무기공에 빠진 것 같은데... > 길을 묻는 이에게

그 자리에 놓아버린다고 생각하는 것도 바로 자기이고, 그것이 옳은가 그른가 하는 것도 자기입니다. 그래서 그 한 구녘은 대공이라고 할 수 있습니다. 그러기 때문에 내가 문제의 원인을 만들고 내가 해결할 수도 있다고 하는 겁니다. 내가 이 세상에 나올 때 벌써 부처 될 수 있다는 인가를 받고 나왔단 말이죠. 그러니 자기를 의심하지 말라 이겁니다.
그래서 문이 하도 많으니깐 무문(無門)이라고 했겠지마는 내가 이 세상에 나왔으니 내가 문입니다. 내가 나왔으니 내가 나온 자리로 다시 들어가야죠. 그래, 거기서 살림살이를 전부하는 건데 어디서 한다고 딴 데서 자꾸 남의 이름을 부르느냐는 겁니다.

그냥 내 주인공에 모든 걸 일임해서 몰락 놔 버려라, 내 주인공에 감사해라. 그리고 그러함을 진실로 믿어라 이럽니다. 모든 것은 내 주인공에서 하는 것이니까, 일거일동 움죽거리게 하는 것조차도, 어떤 환상이 보여도 거기다 일임해서 놔 버리다 보면 진짜 내 스스로서 환희롭게 발현이 돼서 다 알게 되는 이치가 있으니 거기에서 의정도 나오고 그러는 거다 이겁니다.

그러니까 어떤 것이든 일체가 그 자리에서 들고 난다는 것을 알고 몰록 내려놓으면 무기공에 빠질래야 빠질 것도 없습니다. 무기공이 뭐 어디 따로 있나요. 마음이 잘못되면 무기공이지. 예를 들어서 사람이라는 게 그대로 여여하지 못하면 무기공이죠. 그렇지만 다 놔버리라고 하니까 가만히 있는다고 해서 그게 놓는 게 아니거든요. 본래 공했기 때문에 우리가 하는 일거일동, 일어서고 똥 누고 밥 먹고 이러는 게 전부 공했다는 말입니다. 그러니까 함이 없이 한 거니까 하긴 했어도 여여하게 했다는 말이죠.

그래서 공(空)이다 하는 것은 유(有)로 살리기 위한 공이지 없을 공이 아니죠. 우리가 지금 살리고자 하는 공부를 하는 거지, 땅에 묻혀버리자 하는 공부를 하는 게 아니거든요. 흙이 덮어져서 안 보여도 다행히 싹은 우뚝하게 섰더라. 솟아서 그 싹이 다인 줄 알았더니 그것이 아니라 전자의 내가 바로 여기 이 자리에 있더라 하는 거죠. 그러니 어찌 과거가 따로 있고 미래가 따로 있고 오늘이 따로 있겠습니까. 어떤 때는 가만히 돌아가는 걸 보면 꼭두각시놀음하는 것 같기도 하고 배우들이 배역을 맡아서 쇼하는 것 같고, 같은 게 아니라 사실이죠, 뭐.

그러니까 그냥 맹목적으로 가만히 앉아 있는 사람은 무기공에 빠진다 이 소리죠. 그러니까 그 사람들은 움죽거리고 사는 생활이 그대로 살아있는 선, 참선인 줄 모르고 아주 생활까지도 버리고 어느 하나를 고집하면서 그냥 앉아있으려고만 하니 그게 무기공에 빠진 사람들이다 이런 말이죠. 그러니 생활하면서, 생각하면서 뛰고 뛰면서 생각하는 그대로가 좌선이며, 또한 마음으로 모든 걸 맡기고 사니까 언제든 편안한 것이 좌선이죠. 그러니 뛰고 앉고 서고 자고 하는 게 전부 참선이니까 둘로 보지 마시고 어떤 생각이 올라오든 나온 그 자리에 돌려놓고 지켜보면서 지극하게 관하시기 바랍니다.