복을 구하는 것이 정말 잘못인가요? > 길을 묻는 이에게

예전에 어떤 사람이 기복으로 부처님께 아주 지극하게 다녔던 모양입니다. 이렇게 해라 하면 이렇게 하고 저렇게 해라 하면 저렇게 하면서, 또 무슨 백 일을 기도드려라 그러면 백 일을 그냥 멸치도 먹지 않고 식구들도 먹이지 않으면서 국 하나도 끓여 주지 않으면서 열심히 다니기는 했는데 그게 되겠습니까. 그게 어디 부처님 법입니까?

그러다가 늙어서 죽었는데 소가 됐대요. 참, 사람으로 살다가 소가 됐으니 얼마나 기가 막히겠습니까. 껍데긴 소지만 안은 사람이니 기가 막히죠. 그런데 자기 모습이 소니 어쩔 수가 없지 않습니까. 농촌에서 주인이 끌고 다니며 밭을 갈고 하는데, 노냥 일을 하고도 끝이 나질 않는데다가 웬만하면 막 후려갈기고 말입니다. 이러니까 눈물을 줄줄 흘리고 있는데 어느 동자가 왔습니다. 보이지 않는 데를 봤겠죠. “부처님, 부처님! 나는 왜 그렇게 일생을 두고 지극하게 정성을 들이고 했는데, 어찌 소가 됐습니까?” 하니까 “너는 남이 사는 데만 쫓아다녔지 네가 어디 부처님을 진짜 찾아봤느냐? 그러니까 지금도 남이 사는 데 쫓아다니면서 일 하는 거 아니냐!” 그러더라는 거죠.

그 말을 듣고선 퍼뜩 깨어난 게 그만 사람으로 화한 거예요. 그래서 그 이튿날 소를 잡는 데로 팔리게 된 거예요. 팔려서 죽게 됐는데 아프지 않게 죽게 된 겁니다. 그러고는 그 소 모습을 벗고선 사람으로 환생을 한 거죠. 그러니까 절에 가도 눈에 익죠. 평생을 그렇게 살아왔으니까요. 평생을 또 소로 살 줄 알았더니 평생은 안 가고 그래도 그렇게 해서 사람으로 화현이 돼 가지고 절에 들어가서 마음공부를 하는데 기복으로 또 되니까 혼자 이리저리 돌아다니다가 큰 선지식을 만나서 공부를 해서 아주 일체를 건지는 선지식이 됐단 얘기가 있습니다.

여러분이 생각할 때는 우스울지 모르지마는 ‘부처님 법’이러면은 그저 부처님한테 가서 빌고, 기복으로서 내가 잘 되게 해달라고 하고, 또는 물건을 갖다 놓고 잘 되게 해달라고 비는 것이 아닙니다. ‘물건으로 이렇게 공을 들였으니깐 해주실 테지.’ 하는 의지심, 그런 것도 여기에는 붙지 않습니다.

예전에도 얘기했지만 억겁을 거치고 광년을 거쳐서 모습을 바꿔 나투어가면서 진화돼서 이날까지 끌어온 자기의 주인공의 뜻을 배신 아닌 배신을 하면서 바깥에서 찾으려고 한다면 그것이 찾아질까 모르겠습니다. 우리가 기복으로 나갈 때엔 내 몸에도 이득이 없고 내 가정에도 이득이 없고, 나라에도 이득이 없고, 사회에도 이득이 없어요. 이건 하나가 잘못됨으로써 여러 가지가 무너지는 겁니다. 지금 국가적으로 볼 때 정치적으로나 경제적으로 일어나는 모든 일을 극복하는 데 있어 ‘나 아닌 누가 하겠지’라고 미루면 안 됩니다. 불법에서는 나와 사회가 한 치도 따로 떨어져 있는 것이 아닙니다. 우리 국민의 일이요, 그것이 다 사람이 하는 노릇입니다. 역사를 태평성대로 끌고 오는 것도 바로 사람들입니다. 그 여건이 부족하다면 예전보다도 더 처참한 역사를 가져올지도 모르죠.

그러니까 인간이 천부적으로 만법의 근원을 모두 가지고 있다는 것을 깊이 생각해야 할 것입니다. 우리가 내일이 없고 어저께도 없는 오늘, 이 한 주머니 속에서 허덕이고 벗어나지 못하고 있는데, 내일이 없고 어저께가 없는 그런 속에서 내일이 있는 세계로 벗어날 수 있다면 그게 바로 자유인인 것입니다. 그러니 우리가 아주 잘 살고 있는 줄로 알지 마세요. ‘우린 주머니 안에서 꼼짝 못하고 그냥 닥쳐오는 대로 살고 있다. 죽으라면 죽고 살라면 살고, 그저 이렇게 그냥 닥쳐오는 대로 살고 있으니 자유는 영 없구나.’ 이런 생각을 하시고 내일이 있는 자유를 한번 맛볼 수 있게 꼭 공부하시기 바랍니다.