자식을 올바르게 이끌려면 > 길을 묻는 이에게

애착을 두지 말라는 겁니다. 또 부모한테도 그렇게 애착을 두지 말고 효도를 해라 이겁니다. 자식이나 부모나 남이나 똑같이, 남한테 이익하게 하고, 겸손할 줄 알고, 고개 숙일 줄 알고, 마음으로써 말입니다. 항상 남을 이익하게 할 수 있는 마음을 갖고, 이렇게 살면 누구한테나 인과응보라는 그 소리조차 없을 것이고 또는 자식과 부모지간에 다시 만난다 할지라도 금끼리 만나고 이렇게 된다 이 소립니다. 그러니까 전생에 무슨 죄가 있어서 이렇게 내가 고생을 하고, 이렇게 받아야 하고, 이렇게 아파야 하나 이러지만 그것이 애당초부터 자식이 아니었기 때문이죠.

서로가 서로의 인연에 따라서, 인과응보에 따라서 만났기 때문에, 그 고통을 면치 못하고 애를 쓰고 이렇게 살아나가는 겁니다. 그렇다면 그런 대로 우리가 지금 살아 있을 때 이 도리를 알고 배워야, 죽어서도 지금 살아 있는 그 애착과 모든 걸 다 몰락 버리고서 애착을 두지 말고, 욕심도 두지 말고, 내가 한생각 전부 놨을 때 비로소 죽어도 그것은 시공이 없는 그 대공의 한자리를 할 수 있다 이 소리예요, 끄달리지 않고. 그러니 우리가 윤회에 말리는 것도 억겁을 거쳐서 말리지만, 우리가 한생각 돌려서 이 도리를 몰락 놔 버리고 안다면 또 말리지 않고, 끄달리지 않고, 영원히 살 수 있어요.

내가 예전에 산으로 돌아다니다 보니까 빨치산으로 붙들렸거든요. 어디 가서 죽은 줄 알았는데 조회를 했던지 인제 어머니가 찾아온 거예요, 산으로. 찾아왔는데 보니깐, 부모는 부모이기 때문에 참 그 마음은 어디다가 다 할 수가 없지만, 어머니한테 이런 말을 한 예가 있어요. 내가 사람 같지도 않으니까 어머니가 그 자리에 펄떡 주저앉으시면서 그때 그만 사람이 못쓰게 돼 버렸던 모양이에요. 얼마나 충격을 받았으면 그렇게 됐겠습니까. 그런데 난 또 그렇게 됐는지 어떤지 아랑곳없이 거기에서 그냥 “어머니! 어머니의 진짜 자식이라면 다시 요다음에 내가 사람이 돼서 올 것이고 진짜 어머니의 자식이 아니라면, 사람이 못된다면, 다시는 어머니 앞에 나타나지 않을 겁니다. 자식이라고 생각하지 마시고 아주 애착을 떼 버리시고 죽었다고 생각을 하십시오.” 하고 떠났거든요.

떠날 때 어머니가 좋은 옷을 두 벌을 가지고 오셨는데, 이 바지가 다 떨어지고 그러긴 했지만 그 몸에다가 그 옷을 걸치면 뭐합니까? 아니, 그 말도 못하게 찢어지고 피가 나고 딱정이가 앉고 사람 같지도 않은데다가 그 옷을 입으면 뭘 합니까. 그래서 가다가 그 좋은 옷은 딴 사람 주고 이러고는 한 산모퉁이로 돌아섰을 때 가랑잎이 자욱자욱 밟히더라고요. 그 소리가 요란하게 나면서 나를 울렸죠. 그때에 나는 무슨 노래를 혼자 부르고 갔느냐 하면 ‘어머님의 손을 놓고….’ 그런 노래를 부르면서 그 산모퉁이를 돌아섰어요.

그러면서 나도 모르게 하염없이 눈물이 흘러지면서, 이렇게 덧없는 인간의, 이 모습의 그림자를 보시고 저렇게 쓰러지셨으니, 이것마저도 보이지 않으려고 했던 것을 이렇게 보이게 됐다는 것이 너무나 잔인무도하고, 그래서 나는 몸 둘 바를 몰랐었어요. 하지만 그냥 돌아섰습니다.

그런 예가 있듯이, 진짜 자식이라면 금과 금이 마주 있을 때에 금은 둘이 아닌 거예요. 금은 금이기 때문이죠. 근데 뭘 애착을 갖고 그럽니까. 다시금 이 세상에 나와서 한 번 또 만났으면 헤어지는 일이 틀림없을 텐데, 그 모습을 말입니다. 헤어졌다 만났다, 헤어졌다 만났다 반복하는 이 시점에서 무엇을 내 자식이라 하고 무엇을 내 부모라고 하겠나. 그저 내가 뿌린 거니까 내가 해결해야겠으니 착이 없이 그대로 이익하게 해야죠.

아주 못생긴 소나무를 봐도 ‘아이, 너도 나와 같이 못생겼구나. 못생긴 너지만 이 위의 순을 자르면 넌 모가지까지 달아나가니 아이, 너하고 나하고 만난 인연도 인연이니 우리 같이 살아 보자.’ 하고 맨 끝에 밑바닥에 달린 그것을 소나무 가지로 꺾어서, 그 잎을 씹어 가면서, 또는 그 대를 씹어 가면서 물을 마시고 그랬던 적이 있었습니다.

그래서 나는 내 양심이 부끄럽진 않아요. 누구를 해치려고 한 번도 생각을 해 본 예가 없으니까 말입니다. 그러면서도 이건 끊임없이 돌아가기 때문에 실과나무는, 오늘 저녁에 간다 하더라도 오늘 저녁까지는 심어야 한다, 이런 게 투철합니다. 착이 없으면서 그대로 하는 거죠.

내가 부모고 자식이다 해서 이렇게 해야 된다 저렇게 해야 된다 하고 막아서고 그런다 할지라도, 내가 이렇게 저렇게 한다고 하더라도 인과응보로서 유전성으로서 그건 그대로 과보대로 그냥 가는 거죠. 그러니까 막아서서 안달복달 하지 말라 이거예요. 애를 쓰고 살 필요가 없어요. 괴롭게 살 필요가 없단 말입니다, 그래서. 하나도 괴로울 게 없어요. 이 세상에 살면서 뭐 그렇게 괴로울 게 있습니까? 다 우리가 해 놓고서, 자기 자신들이 해 놓고서 그렇게 된 거니까 인제부터라도 알고 착을 탁 끊어서 놔 버려라 이겁니다. 내 마음의 주처가 있듯이, 그 사람들의 마음의 주처도 엄연히 있습니다.

그렇기 때문에 자기가 자기 못되게 하진 않아요, 절대로. 그러니까 놔 버려라 이겁니다. 누구든지 발등에 불이 떨어지고 불이 나 보세요. 어미 애비 생각하고 자식 생각 할 사이가 없어요. 그냥 뛰죠. 이걸 한번 생각해 보세요. 자기 살 구녘은 다 찾습니다. 그런데 왜 앨 써야 합니까. 애쓸 필요 하나도 없어요. 우리가 만났다가, 짚단을 한데 이렇게 부착을 시켜 놨다가 헤어질 때 되면 홀연히 헤어지는 것과 마찬가집니다. 근데 왜 애를 써요? 언제 적엔 부모 자식이고, 언제 적엔 부부였고, 언제 적엔 한식구였어요? 깻벌레가 원수 갚느라고 태어난 것, 그것도 인과응보거든요. 그래서 그렇게 말로는 할 수가 없어요.

같이 있으면서 홀로 있고 같이 있으면서 홀로 있고. 그것이 스스로 자기가 느끼고 스스로 알아야 하는 거죠. 누가 가르쳐 줘서 아는 게 아닙니다. 그래서 내던지라 이겁니다. 예를 들어서 이런 게 있어요. 이게 자식 부모다. 부모가 “넌 요리로 가는 게 좋을 것 같다.” 이랬다 하는데 자식은 “난 이리로 가는 게 좋겠소.” 그럴 때에 이 부모가 생각할 때는 ‘이리로 가면 안되는데….’ 하는 생각이 든다 이겁니다. 그럴 때에 자식은 부득이 이리로 가겠대요. 예를 들어 얘기예요. 그러면 ‘아! 글로 가는 것이 네가 옳다. 그리로 간다 할지라도 네가 너를 위해서, 항상 부처와 중생은 둘이 아니니까, 가는 대로 길을 네가 찾아 가면 되니까.’ 하면 되지 뭐 애쓸 필요 없어요. 하나도 애쓸 필요가 없어요. 떨어졌다 붙었다 이래도 애쓸 필요가 없어요. 언젠가는 저를 찾아 저가 가게 돼 있어요. 뒷받침이나 해 주고, 부처님께서도 그 뒷받침을 그렇게 해 주고 원하는 자에게 마다 안 하시고 중생들에게 해 줬죠. 지금까지도 해 주고 계십니다. 여러분의 마음이 있는 이상 부처님은 항시 살아 계십니다. 꽉 차 계십니다.

그러니까 그냥 그대로입니다. 여여하게 말입니다. 그러니 있다고도 할 수 없는 거고 없다고도 할 수 없는 거지만, 그냥 홀로예요. 항상 홀로 있으면서도 항상 같이 있고 항상 같이 있으면서도 홀로 있고 말입니다. 에너지라고 한다면 그냥 같이 돌고 있기 때문에, 내던져도 같이 돌아가기 때문에 내던지면 오히려 살게 돼 있고, 내던지지 않는다면 육(肉)만 붙들고 있는 겁니다. 그러니까 오히려 안되죠. 그러니 다 내던져 버리고 편안하게 사세요.