참된 공부가 아닌 것 같은데… > 길을 묻는 이에게

기복이라기보다는 앞에 다가오는 문제들을 해결하면서 나가는 길이라고 생각하세요. 만약에 누가 늙어서 죽는다면, 죽음을 맞이했을 때 남 걱정 하겠습니까? 내가 지금 급해서 부지런히 길을 간다면 옆에서 싸운다, 옆에서 나쁜 일을 한다 하더라도 그 길을 그냥 급하게 달려가지, 여기저기 참섭하고 급하게 지금 가서 일할 거를 폐지시키겠느냐는 겁니다. 그렇지 않은가요? 그럼 한번 극치적으로 생각해 보세요.

우리가 지금 죽으려고 깔딱깔딱하는데 옆에서 잘못하고 잘한다고 그거 참견하게 생겼느냐고요? 우리가 지금 무슨 공부를 하느냐 하면, 자기가 나왔던 구멍으로 다시 들어가서 공부하려고 하는 거예요. 그래서 나왔던 구멍에다가 자꾸 관하니까 거기에서 자꾸 힌트를 주는 겁니다. 그 힌트를 주고 어떤 때는 잘되게 했다가 안되게 하는 수도 있어요. 그런데 안되게 하는 거를 그대로 ‘안되게 하는 것도 너다!’ 그러고 거기다가 놔야 됩니다. 그게 굴려놓는 거거든요. ‘안되게 하는 것도 너니깐 되게 할 수도 있잖아!’ 하고 거기다 놔야 굴려놓는 거예요. 그러니까 된다 안 된다를 다 놓고 자기가 그냥 지금 현재의 생활을 판단해 가지고, 자기 분수도 생각해서 거기다 정하는 겁니다. 이것이 하나도 빠질 게 없어요.

그런 거를 여러분은 남이 그런다고 하는데, 남이 그러기 이전에 여러분이 남 걱정 하는 것도 끄달리는 거거든요, 그게. 죽어가는 사람이 어떻게 남에게 참견을 할 수가 있겠어요? 죽어서 지금 저승엘 가는데 말입니다. 그러니까 그거 조심하고요 모든 거를, 보기에 안되는 거 같고 보기에 좀 트릿한 거 같고 또 못나게 보이고 그러더라도 ‘어, 내가 전자에 그렇게 못났을 때의 내 모습이로구나.’ 하고 자기 탓으로 돌려야 돼요. 그렇지 않으면 살아서 저승에는 갈 수가 없으니까 말이에요.

여러분한테 그걸 잘 알게 해 주기 위해서 이런 말을 하는 거예요. 우리는 지금 살아서 저승길을 공부하는 거예요. 우리가 지금 물질세계에 살면서 사는 거는 다 알았으니깐 저승세계에 들어가서 알아야, 양면을 다 둘 아니게, 삼세를 둘 아니게 다 알아야 내가 누구를 건져 준다, 뭘 한다 하죠. 지금 신도님들도 그냥 그대로 믿고 그대로 옆의 사람, 꼭 이거는 돌봐 주지 않을 사람이나 돌봐 줄 사람이나 자기한테 인연이 되는 사람한테 그렇게 관해 주고, 또 일러 줄 수 있는 사람에겐 관하라고 일러 주고 그러지 못할 사람에겐 그냥 관해 주고 하는 거죠. 오다가다가도 그렇게 건지는 거예요.

그렇게 하다가 보면 “아유, 당신이 일러 줘서 참 감사했다.” 하기도 하고 “아유, 나았다.” 하고, 잘됐다 하고 감사하다고 그러는 사람도 있고, 아주 모르는 사람은 그냥 그런 소리도 또 안 하죠. 그렇지만 남을 건진 건 사실 아닙니까. 그러니까 모두 아픈 사람이든 극난에 빠져 있는 사람이든, 그 사람을 위해서만도 아닙니다. 듣는 사람이 괴로워서 자기 편안하자고 그렇게 할 수도 있어요.

따지고 보면 내가 여러분을 위해서 주는 게 아니라 내 마음이 괴로워서 괴롭지 않게 하기 위해서 하는 거고, 한다고 말할 수도 없어요. 어떤 거 할 때 내가 했다고 할 수 없으니깐 말입니다. 그게 부처님 법이에요. 그게 부처님의 공법이라고요. “부처님 공법이 있고 우리는 없나?” 그러지만 벌써 우리들 하나하나, 개별적으로 하나하나가 다 공법이에요. 그 많은 생명들이 다 한데 더불어 같이 살면서 같이 행하니까 공법이죠.