주먹이 저절로 쥐어졌어요. > 길을 묻는 이에게

그것은 순간 부와 자가 합쳐져서 싹이 났을 뿐이지 자란 게 아닙니다. 자라려면 그만큼 수행이 뒤따라야 하는 것이죠. 그래서 내 안의 내가 있다는 것을 알았다 하더라도 그것은 푸른 하늘을 덮고 있던 무명의 구름 사이로 한 줄기 빛이 조금 비쳐서 하늘이 보인 것 뿐이라는 얘깁니다. 둘 아닌 도리를 알기 위해서 습을 녹여야 하기 때문에 또 죽어야 한다고 했습니다. 알기만 하면 또 뭘 합니까? 그것도 도가 아니라고 했습니다. 남이 목마를 때 떠줄 수 있고 내가 먹을 수 있어야만이 된다고 했습니다.

우리는 지금 이렇게 공부하는 자체가 토굴 안에서 공부하는 것과 같습니다. 옛날에 토굴을 하나 만들어 놓으면 밑으로 구멍을 하나 뚫어 놓고 거기 똥 누고, 또 일어서면 머리가 닿아서 못 일어서기 때문에 그냥 앉아서 밥을 먹는데, 구멍 뚫어놓은 거기다 넣어줘서 주먹밥 하나씩 먹고 하듯이. 그런 토굴에서 하는 거와 마찬가지다 이겁니다. 지금 내 몸이 토굴이라는 것이죠.

그리고 이 몸이 지금 현실의 자(子) 속에 과거 부(父)를 넣고는 자꾸 실갱이를 시키는 거지요. 실갱이를 시켜서 ‘내가 여기 있다.’ 이랬잖아요. 그러니 이제는 내가 여기 있는 줄 알았으니까 부지런히 또 자꾸 가르쳐줘야 되지 않느냐고, 길을 가르쳐줘야 되지 않느냐고, 이 몸이 다니는 길이야 어디 그걸 길이라고 하겠느냐고, 그것도 길이지만 길 아닌 길을 알려 줘야 될 거 아니냐고 자꾸 그렇게 해요, 끊어짐이 없이. ‘길 아닌 길을 걷게 해서 둘 아닌 도리를 알게 해서, 나와 남이 둘 아니게 건져질 수 있게끔 당신만이 할 수 있잖아.’ 하고 그렇게 자꾸 하세요.

그리고 이제 증명을 했으니깐 또 모든 걸 거기다 넣고선 굴림을 굴려봐야 하지 않겠어요? 예를 들어서 이것도 둘이 아닐 텐데 둘이 아닌 도리를 알지만, 말로는 알지만 뜻으로 모르니까 또 ‘너만이 둘 아님을 증명케 해.’ 하고 자꾸 이렇게 해나가야겠죠.

그 자리에서 발현이 되면은 우리가 산책을 가거나 누구를 만나거나 뭐 어떻게 하든 그 자리에서 나를 가르치기 위해서 자꾸 충동질을 하게 돼요. 접근을 하게 만든단 말이에요. 그때는 돌 하나라도 그냥 놓아두지 않고 자꾸 그렇게 돼요. 그러면은 거기서 둘 아닌 도리를 알게 돼야 하는 거죠. 남을 건져 준다 하더라도 둘 아닌 도리를 알아야 어떻게 건져주고 자시고 할 것 아닙니까? 개구리 속에도 내가 들어갈 수 있어야 개구리를 건져주지 개구리가 울고 있는데 내가 건져줄래도 사람이 가면 잡아 죽일까봐 하나가 안되고, 내가 개구리가 될 수 있어야 개구리를 건져줄 수 있는 거죠. 그런 도리를 다 알게 하기 위해서예요, 그게.

그러니까 자꾸자꾸 해보면은 이제 처음에는 조금 고개 넘어서기가 어렵지만은 고개를 넘어섰다 하면은 그때는 하기가 쉬워.  자꾸자꾸 뜻이 돼서 나오니까.

그래서 육조스님은 그렇게 말씀하셨잖습니까? 불성이 있는 줄 어떻게 알았으리까 하구요. 불성이 있는 거를. 그러니까 과거 자기죠. 불성이 있는 줄 어떻게 알았으리까. 여여한 줄을 어찌 알았으리까. 그러니 길을 가다가도 둘 아니게 여여하게 알아야만 되거든요. 여여한 줄을 알게 되면 자연적으로 ‘아, 나한테 다 갖추어져 있구나!’ 하는 거를 알게 되죠. 또 그 다음에는, 갖추어져 있으니깐 ‘아, 내 권리권은 내가 가지고 있구나!’ ‘들이고 내는 거 만법을 걸리지 않게 들이고 내는 것도 여기에서 하는구나!’ 그러니까 만법을 들이고 내도 걸림이 없더라 이렇게 되는 거죠.

그러니 그 계단 없는 계단을 나 아닌 나가 하나하나 맛보아 진실하게 체득해 나가시기 바랍니다.