이뭣고 의심 꼭 내야 합니까? > 길을 묻는 이에게

공부를 처음 시작했다면 그렇게 의정을 내는 거는 좀 힘들다고 할 수 있죠. 왜냐하면 처음부터 내가 ‘이뭣고’ 하고 의정을 내고 들어가잖아요. 근데 ‘이뭣고’를 줬을 때는 벌써 그걸 알고 줬단 말입니다. ‘이뭣고’ 하고 줬으면 이뭣고에다 모조리 다 그냥 놔버리는 거예요. 이게 과정입니다. 그런데 놓지를 못하고 전부 ‘이뭣고’ 하고 그냥 거죽에서 돌아가는 거예요. 그래서는 안되죠.

‘이뭣고’를 준 자체가 틀리다는 게 아닙니다. ‘이뭣고’도 놔버려야 돼요, 몰록. 의정을 따로 가질 게 뭐 있습니까. 이뭣고를 줬으면 의심말고 믿어라 이겁니다. ‘이뭣고’ 에다 그냥 내 몸이고 뭐고 전체를 다 놔 버리는 거예요. 몰록 그냥 그렇게 했을 때 비로소 그게 ‘하, 이렇게 희한하구나.’ 하게 되죠. 그렇지 않고는 안돼요. 이뭣고도 이름일 뿐인데요.

그런데 그것을 어느 스님이 주셨다는 것에 매달려 놓지 않으려고 애를 쓰게 된다면 그것이 방하착 하는 게 아니라 오히려 그릇되게끔 착을 갖는 것입니다.

여러분은 사는 생각들에 젖어 가지고 아무리 말을 해줘도 ‘아이고, 그렇게 다 놓으라니 다 놓고 어떻게 삽니까’ 이러죠? 그래서 내가 그런 말을 합니다. 당신이 걸어올 때 한 발 들고 한 발 놓고, 한 발 들고 한 발 놓고 이렇게 걸어오는데 그걸 짊어지고 다니느냐고 그랬어요. 우리가 지금 살림하는 게 그렇게 놓고 가는 겁니다, 그대로. 붙들고 가는 게 하나도 없어요. 그런데 마음으로 지어 가지고 온통 붙들고 시공을 초월해서 돌아가는 그것대로 그냥 순응하지 못하고 매일 걸리는 거죠. 마음으로 지어서 창살 없는 감옥을 자기가 만들어 나오지 못하고 자유스럽지 못한 것뿐인데 말입니다.

그러니까 하 세월을 다 보내지 말고 그냥 바로 들어가세요. 너가 너를 끌고 다니니까, 너가 끌고 다니니 그대로 맡기고 그대로 지켜봐라. 못하는 것도 거기서 나오는 거고 잘하는 것도 거기서 나오는 거고, 안 되는 것도 거기서 나오는 거니까 잘 굴림도 거기서 나오는 거 아니겠는가. 잘됐으면 감사하게 놓고 거기에다 맡겨라. 주인의 구멍은 그 한 구멍밖엔 없다. 그러니까 거기다 놓고 들고나면서 당신 끌고 다니는 거를 주인을 삼아서 꼭 그렇게 해서 나중에 스스로 깨우치면 자기 고삐도 없어지고 소도 없어지고 하듯이, 자기 주인이라는 이름조차 없어진다는 것을 알게 되는 거죠.

그래서 ‘이 세상에 여러분이 육신을 가지고 나온 것이 공이자 색이고 색이자 공이니까, 그대로 그 공이 화두니라.’ 한 겁니다. 내 육신 나온 것이 화두이자 공이고, 공이자 화두이니까 지금 원형을 이루고 돌아가고 있다 이겁니다. 과거심도 현재심으로 돌아오고, 미래로는 아직 가지 않았으니 현실입니다. 그래서 ‘우리 마음이 그대로, 내가 있다고 하면서도 그것이 고정됨이 없이 공하였으니 공에서 나오는 것을 화두로 삼고 그대로 공에다 일임해서 맡겨 놔라.’ 이겁니다.

그러니 처음에 공부할 때는 모든 것을 근본에 맡겨놓고 오직 일심으로 믿고 들어갈 수 있어야 정신계의 50%와 물질계의 50%를 자기 자신이 자유스럽게 충당하면서 살아갈 수 있는 것입니다