정혜쌍수에 대해서 > 길을 묻는 이에게

예전에 어느 큰스님께서 눈 뜨고 푹 자야 된다고 하셨듯이, 여러분이 눈을 뜨고 푹 자지 않으면 선정에 들 수가 없고 지혜도 커지지 않습니다. 무의 세계를 통과할 수가 없어요. 우리가 하나하나 움죽거리고 하는 것은 근본 자동기에 의해서 그대로 돌아가기 때문이죠. 내 마음에 의해서 스위치만 눌렀다 하면은 그냥 자동기로 돌아가는 겁니다. 인간만 그런 게 아니라 모든 물질과 더불어 이 세상의 진리가 전부 그렇게 돌아가는 겁니다.



그러면 우리가 들이고 내는 그 용(用), 그 자체가 무엇입니까? 그래서 선정이라 하면은 우리 몸이 마음을 다스리고 마음이 몸을 다스린다 이 소립니다. 이것을 둘로 한데 합쳐서 얘기하는 겁니다. 그러면 균등을 잡아서 같이 해나갈 수가 있기 때문입니다.



그러면 거기에서 우리가 선이다 악이다 하는 걸 떠나고 선정과 지혜를 균등을 잡아서 한데 놓는다면, 끄달리지 않는 법이 바로 그런 데 있는 것입니다. 그래서 우리가 이 세상에 나오고부터 공했다는 이치를 여러분은 잘 아셔야 할 겁니다. 그럼으로써 내가 이 세상에서 나온 것이 화두인데도 불구하고 공한 데다가 물질적인 그 자체를 덧붙여, 바로 보지 못하게 마음으로써 가려놓는 그런 덧붙이기 덧문이 되어서는 안 됩니다.



그러니까 우리가 지금 여기에서 공부하는 것은, 곧바로 들어가는, 이 세상의 진리의 균형이 평등한 구녘을 바로 찌른단 얘깁니다. 그럼으로써 우리가 난 것이 화두이자 공했습니다. 그래서 공한 그 자체에서 나오는 만법은 공한 데로 들고 공한 데서 난다, 이것이 바로 선정이며 지혜입니다.



지혜가 활용이라면 선정은 근본이라고 할 수 있는데 근본과 활용이 둘이 아니거든요. 그러한 데서 그대로 활용을 하되 그 활용은 누가 하는 건가 하는 겁니다. 내가 공해서 세울 것이 없다면서 무엇을 활용을 한다 하는가. 이것이 바로 함이 없는 무행, 무심으로써 돌아가는 자연 법칙입니다. 이것을 쌍으로, 즉 말하자면 선정과 지혜를 쌍으로 한꺼번에 넣고 굴리는 거다 이겁니다. 그런데 우리가 유위법에서 무위법을 배우고 무위법에서 유위법을 배우려고 한다면 시간이 오래 걸려요. 내가 나를 찾는데 무지하게 오래 시간이 걸립니다.



그래서 우리가 마음공부를 하는 데 있어서 내 마음의 실적을 깊이 생각하면서, 오로지 우리가 지금 공부하는 대로 모든 것을 주인공에 일임하라고 하고 거기에서 일체 만물이 들고 난다는 걸 바로 알고 관하라고 하는 얘기입니다.



여러분은 한 가정에 살면서 한 가지 일을 보면서도, 때로는 부부지간의 생각이 다르고 자식들하고도 각각 다른 생각을 하거든요. 왜 그렇게 각각 생각을 하게 되느냐 하면, 항상 당신과 나라고 둘로 보기 때문에 그렇게 생각을 하는 겁니다. 한 나무에 달린 콩이 콩깍지도 똑같은 콩깍지요 콩도 똑같은 콩인데 그걸 모르는 겁니다. 그래서 부모가 자식을 낳아 놨어도, 부모가 자식을 낳고 그 자식이 또 자식을 낳아도 자기는 껍데기로서 자기를 낳아 놓고 죽지 않은, 즉 말하자면 내놔도 줄지 않고 들여놔도 줄지 않고 두드러지지 않는다 이겁니다. 그러기 때문에 둘이 아니라는 얘기예요. 모두가 자기 모습이며 한뿌리 주인공의 가장구와 이파리입니다.



그렇게만 알고 그렇게 하기만 한다면 스스로 지혜와 자비가 커지게 되고, 모든 고가 다 스스로 녹게 됩니다. 그리고 홀연히 내가 그 세세한, 즉 말하자면 망상의 습도 홀연히 어느 사이에 다 끊어져서 내가 이 세상에 근본적으로, 편안하고 좋고 자유스럽게 됐을 때 비로소 화신불이라고 해도 되는 거죠. 그래서 화신불이라는 그 자체가 우리가 거기에 끄달리지 않고 모든 일에 지혜를 넓히고, 그렇게 지혜가 스스로 넓혀지니까 세존의 자리를 갖추게 된다는 얘기예요. 각을 이루어서 자기가 부처를 이룬다는 그런 뜻입니다.



그런데 지금 참선 지도를 옛날과 같이 그대로 하기 때문에 상당히 어려운 지경에 놓여있다고 봅니다. 그렇다고 옛날과 지금이 뜻과 법이 다르다는 것은 아닙니다. 다만, 시대에 따라 어떠한 방편을 쓰느냐에 따라 문제가 있는 거고, 또 한 가지는 물깊이를 알고 물속에 들어갔다 나온 사람이라야만이 그 물속의 이치를 전달을 해도 함이 없이 할 줄 알고 서로가 마음이, 즉 말하자면 자가발전소의 에너지는 왔다갔다 오고 감이 없이 자동적으로 돌아간다는 얘기입니다.



그러니 우리가 살아가는 생활 속에서도 내 근본에서 내 몸을 스스로 끌고 다니기 때문에 그렇게 구차하게 애쓸 필요가 없어요. 살려고 애써도 살아지지 않는 거고 죽으려고 애써도 죽어지지 않는 거예요. 그런 힘이 있다면 자기 주처에서 끌고 다닌다는 것을 알려고 노력해야 하는 거죠.



그리고 선정과 지혜 양면을, 모든 걸 한데 합쳐서 쌍으로 뭉쳐 돌아갈 때에 그때 홀연히 과거 업식으로 인해 가지고 나온 종문서를 몽탕 태워버리는 거예요. 닿기만 하면 타버리니까 세상에 ‘대장부 살림살이 이만하면 족하도다!’ 할 수 밖엔 없는 거죠.



그러니 부처님께서는 한마디로 규정을 지어 말씀하셨지 않으셨습니까? 한 점의 마음에 있는 거다. 정과 혜가 둘이 아니게 균형을 잡아가면서 모든 것에 끄달리지 않는다면, 생활에서 끄달리지 않는 정과 마음에서 끄달리지 않는 혜가 균형을 잡고서 돌아간다면 이것은 천체물리학으로서 배울 수 있는, 이것이 말로 하니깐 그렇지 세상에는 더 볼 수 없는 공부인 것이죠.



여러분이 이 세상에 나와서 사람으로서 인정을 받고 남 달린 코 달렸고 남 달린 눈 달렸고 남 달린 귀 달렸고, 오관을 통해서 엽렵하고 똑똑하게 모두 인간으로 태어났는데 ‘여기까지 와서 그냥 갈 수는 없다!’ 하는 그러한 각오가 뚜렷하게 섰다면 여자든 남자든 마음은 둘이 아니니까, 그런 마음으로 한 칼을 뽑았다면 그냥 낄 수는 없는 것입니다. 칼을 뺐다가도 무서워서 달아난다면 오히려 자기 뒷잔등이에 칼이 꽂히게 되는 거죠.



누구나가 이 세상에 나왔다면 그만큼 벌써 권리를 가지고 있는 겁니다. 공부할 수 있는 권리! 권리증은 벌써 이 세상에 태어나서 ‘응애’ 할 때 이미 가지고 나온 거예요. 그러니 공부하는 이치가 무엇인가? 학술적으로 아무리 배웠다 할지라도 일거일동이 참선 아닌 게 없기 때문에 우리는 뛰면서 생각하고 생각하면서 뛰지 않으면 안되는 시대에 맞춰서 눈 한 번 깜빡거리는 것도 참선이다 이겁니다. 그럼으로써 ‘일체를 놓고 쉬어라. 맡기고 물러서지 마라. 그리고 모든 것에 감사해라. 너의 몸뚱이는 네 주인의 시자밖에 되지 않는데 시자는 주인에 의해서 움죽거릴 뿐이니까 쉬어라.’ 하는 거죠