선(禪) 사상에 이익이 되려면… > 길을 묻는 이에게

옛날에 어느 승가에서 스승이 이렇게 말을 했죠. ？？너, 토시가 옳으냐, 부채가 옳으냐?？？ 하고 물었대요. 그러니까 그 제자가 어떻게 대답을 했겠습니까? ？？토시도 옳고 부채도 옳습니다.？？ 했답니다. 그건 무슨 뜻이냐 하면 겨울이 옳으냐, 여름이 옳으냐 하는 소리거든요. 그러면 여름도 옳고 겨울도 옳죠? 안 그럴까요? 그래서 ？？둘 다  옳습니다." 하고 대답을 하니까 ？？그러면 큰스님이 열반을 하셔서 지금 다비식을 하는데 돌장승이 눈물을 줄줄 흘리고 있으니 그건 무슨 까닭이냐?？？ 하고 물었답니다. 그러니 그 대답을 못했답니다. 그런 거와 같이 우리가 그 대답을 하기 이전에 눈이 녹으면 물이 되죠? 돌장승이라는 그 자체는 여름도 아니고 겨울도 아닌 그 돌장승, 그 진리는 움죽거리지 않는다는 데에서 눈물을 흘린다 할 때는 봄이 온 소식이겠죠.

그러면 우리가 그 뜻을 가지고 헤아릴 때에 이것도 아니고 저것도 아니다,  지금 선도 아니고 악도 아니다 할 때 선을 누가 봅니까? 선이란 것은 착할 선이 아니라 중심 선, 이것이 거기에 대두되겠죠. 너의 마음에 의해서 너를 채찍질하고 너를 이끌어 가는 너 자체가 부드럽게 다스리고 둥글게 다스리고 자비스럽게 다스리는 그 마음이 있겠죠. 그 마음이 말로는 형용할 수 없으나 악도 아니고 선도 아니다. ？？선이 옳으냐, 악이 옳으냐?？？ 하니까 ？？선도 아니고 악도 아닙니다.？？ 그러면서 그저 물을 한 컵 마시든가 주먹으로 법좌를 딱 치든가 그렇게 묻는 사람의 따귀를 훔쳐 때리거나 이렇게 예전에 대답을 했답니다. 그것은 무슨 뜻이냐 하면 ？？야, 때에 따라선 악도 범하고 선도 범하는데 네 마음을 네가 다스려서 그저 착하게 살고 네 마음대로 착하게 잘 다스려서 살아라.？？ 이 소리거든요. 그런데 악이다 하면 선이 거기 붙고 선이다 하면 악이 붙으니 그거 두 가지 다 빼 버리고 네가 행동하는 데 달려 있다 이 소립니다. 그런데 뭘, 거기에 왜 끄달려요? 선이다 악이다 이러는 데서 끄달릴 필요가 하나도 없고 자기가 자기를 다스리는 데에 문제는 있는 거고 다스렸으면 행하는 데에 문제가 있는 겁니다. 그 행하는 게 그대로 참선이니까요. 그러니까 선도 아니고 악도 아니고 자기 자신이 자기를 다스리고 행하는 데 있다고요.

그런데 발현이 되지 않고는 대답이 안 나오죠. 빨리빨리 능통하게 대답도 안 나오거니와 실현을, 실천을 할 수가 없죠. 벌써 한생각을 해서 ？？내가 이걸 이렇게 좀 해야겠다. 왜들 그렇게 하지?？？ 이러고 ？？내가 이렇게 해야겠다.？？ 하는 그런 생각이 있으면 그 생각 한 번이면 족해요. 스스로 그렇게 벌써 내가 하고 싶은 대로 그 사람네들이 그렇게 하고 가고 있어요. 이것이 만법의 기준이며 이것이 찰나의 삶이며 우리가 보람을 느끼는 바로 현재의 이 종교란 말입니다. 생명이 불이니까요. 말이 교니까요. 이게 불교죠. 이 불교의 진의가 이러한 겁니다.