자문자답 하는 식으로 공부하는데… > 길을 묻는 이에게

처음에 애기가 걸음마 떼어 놓을 때에 뭐, 잘 걸을 줄 알고선 걸음마 떼어놓습니까? 넘어질 줄 알고 걸음마를 떼어 놓나요? 그냥 넘어지든지 안 넘어지든지, 잘되든지 못되든지 그냥 놓고 걷는 거죠. 그냥 걷다 보면 아주 잘 걸어지게 돼 있습니다.
 
그러니까 자문자답, 이것도 쓸모가 있을는지 모르지만 자문자답이라는 거 말로 자문자답이 아니에요. 예를 들어서 누구나가 영혼이 자기한테 다 있습니다. 생명의 근본 불성이 다 있고요. 그렇기 때문에 여기에 모든 걸 포괄적으로 하나로 놓고 생각을 할 때에, 생각을 하고 바깥의 문제들을 가만히 보라 이겁니다. 그럴 때 내가 어디 서야 옳을지 어떤 걸 해야 옳을지 그것이 나옵니다, 답이. 답이 나오는 것도 사량으로 해서 내가 생각하는 거라고 믿질 마세요. 모든 거는 그놈이 하는 건데, 거기서 다 나오는 건데 어떻게 아니라고, 믿을 수가 없다고 하느냐 이 소립니다.

그래서 이 눈이 밝아야 된다, 귀가 뜨여야 된다 이 소리는, 모든 바깥 경계를 잘 봐서, 내가 개천에 발을 떼어 놔도 개천에 빠지지 않을 정도로 돼 있나, 그걸 잘 봐서 떼어 놔라 이거예요. 그래 떼어 놓을 수 있다는 생각을 할 때 그냥 떼는 것이 법입니다, 그냥.

예를 들어서 '내가 깨닫지도 못하고 자문자답을 하니까 이거는 아니지.' 이렇게 생각하지 말고 모든 거 거기다 놓으세요. 이거는 포괄적인 마음이다 이겁니다. 한마음, 이 주인공에다가 아주 진심으로써 거기다 맡겨 놓으면서 생각을 딱 해 보면은, 바깥 경계와 안 경계를 다 잘 봐서 이렇게 생각을 할 때 그게 바로 법이에요. 그렇게 가다 보면은, 모든 걸 거기다 맡기고 가다 보면은 이건 걸음이 점점점점 빨라져요, 걸음을 못 걷다가. 그게 실험이고 체험하는 거죠.
 
그러니까 처음부터 직접 믿고 들어가는 사람이 있는가 하면, '아이고, 정말 그럴까? 이럴까?' 하고 망설이는 사람이 있는가 하면, 어떤 사람들은 아예 너는 너 나는 나라고, 자기를 끌고 다니는 자기가 하난데도 둘로 보고, 이거는 아주 막무가내 고집을 부리는 거죠, 마음으로. 이런 사람이 있다 이겁니다. 그런데 그러한 문제들을 가지고 무조건 자기 끌고 다니는 자기, 수억 광년으로부터, 미생물에서부터 끌고 진화시킨 그 주인을 어째서 믿지 않고 그러느냐 이겁니다. 진짜로 믿고, 이걸 깨치지 못했어도 진짜로 믿고 거기에 놓고 생각하면은, 하면은 되는 겁니다. 그러나 진짜 믿질 못하고 '응, 한마음 주인공에다 놓고 하라니깐 뭐 그렇게 해 보자.' 이렇게 하는 거는 아니올시다예요.

그러니까 진실히, 한 달이라도 아주 굳건히 자기를 믿는 데서 자기를 발견할 수 있는 그런 문제가 생기는 겁니다. 그런데 이게 마음이 어쩔 수 없이, 과거의 업보가 두터우면은 생각`하는 것이 자꾸 비양심적으로만 생각이 가고, 자꾸 마음이 두꺼워지죠. 왜냐하면 '정말 그럴까?' 하는 거예요. 믿지 못하는 거죠. 자기를 자기가 믿지 못하면 누구를 믿습니까. 허공을 믿을 겁니까, 형상을 믿을 겁니까, 이름을 믿을 겁니까. 모든 것을 구원을 받게 하는 것이 바로 이 한마음, 이 수억 개가 보살로 화하게 되는 겁니다. 자기 영혼을 건진다면은 바로 그냥 화하는 거예요.
 
그래서 보이지 않는 데서도 리드해 나가면서, 커버해 나가면서, 레이더망이 모든 걸, 들어오는 거 나가는 거 다 체크해서 책정하듯이 그렇게 하는 겁니다. 이 누진이 말입니다. 이 두뇌에서. 그래서 안에서 일어나는 것도 두뇌에서, 또 무전통신기로서 다 사대로 통신을 하고, 바깥으로도 통신하고 안으로도 통신하고, 체크하고 결정짓고 이러는 거다 이겁니다. 그래서 우주 삼라대천세계하고도 이건 직결이 돼 있어요. 일체 모두가 이 인간의 마음에 직결이 돼 있다 이겁니다. 그러니까 진실한 믿음으로 하시기 바랍니다.