주인공에 맡기는 것으로도 화두 참선을… > 길을 묻는 이에게

그런데 중요한 말이 하나 있죠. 모든 것을 색만 보고 급급하게 돌아가지 말라. 주인공에 일임하면 그렇게 화목하게 되고, 남을 죽이지 않게 되고, 욕심이 안 나고 사상(四相)이 안 생기고, 모든 욕심이, 삼독이 빠진다 이겁니다.  그건 왜 그런가. 보이지 않는 무(無)의 세계의 그 무전자의 능력으로 하여금,  무전자는 부동하지만 능력이라 이겁니다. 그래서 그 능력으로 하여금 유전자는 수가 없이 생기는 거죠. 수가 없이. 그래서 갖가지로 생기죠. 금방 아팠다가 금방 이게 가난하고 돈도 없고 뭐, 고독하고 이렇게 여러 가지로, 회사의 일도 안되고 뭐, 술집을 하는데 술도 안 팔리고 밥집을 하는데 밥도 안 팔리고, 전부 이렇게 여러 가지로 되어 있는데, ‘이걸 주인공에다가만 맡기면 이게 되나?’ 이렇게 생각하겠지마는 거기에는 수가 없이 그것이 다양하게, 아무리 꺼내도 꺼내도 줄지도 않고 넣어도 넣어도 두드러지지도 않죠.
 
        그러면 그게 뭐냐? 유전자로 해서 분신이 화한다 이겁니다. 즉 말하자면 유전자로 하여금 이 전부, 내가 저 사람이라면 저 사람으로 그냥 돼 버리는 거예요. 그러니까 이건 체가 없는 겁니다. 수천수만이 된다 할지라도 그 손이 없는 손이죠. 그렇기 때문에 그 손이 되고, 그 손이 된다면 이거는 아무리 손이 많이 있어서 많이 쓴다 하더라도 쓴 사이 없이 쓴 것이고, 그 손은 되남는 겁니다.
 
그걸 떡으로 비유한다면 부처님께선 공양 한 그릇으로 표현을 했어요.  그 떡 하나라면 그 떡을 가지고 이 세상만사에 다양하게 천차만별로 씀씀이가 되는 거를 그 떡 하나로 다 해결을 하고 떡 하나가 되남더라는 얘기예요. 그건 그대로 고정, 즉 말하자면 부동하게 그냥 있다 이 소립니다. 그렇게 무궁무진 한 겁니다.
 
그러니 그걸 말로 어떻게 다 합니까? 말로는 다 할 수 없는 거죠.  한 가지만 돼 있어야 한 가지 ‘이런 것이다’ 하고 말할 텐데, 천차만별로 돼 있으니 이것이 다양하게 여여하게 돌아가는 거를 어떻게 요런 것이 요렇다, 조런 것이 조렇다 하고 얘길 할 수 있겠어요.

부처님 경전에도 이렇게, 화엄경이니 금강경이니 반야경이니 아함경이니, 이 모두를 해 놓은 게 바로 여러분의 근기에 따라서, 어느 거든지 하나만 그것을 깨치면 바로 여러 가지가 다 주산이 놔 진다고 해서 그렇게 했던 겁니다. 그래서 “천칠백 공안이 다 도의 문이니라.” 한 것이, “그것이 바로 화두고 그러니라.” 했는데, 나는 모르는 사람 앞에 화두를 또 준다면…. 이 공한, 이 사대가 공한 이 자체가 이 세상에서 나오고부터 그대로 화두며 그것이 진리예요. 그 사대가 공한 이것이 진리거늘 여기에다가 또 화두를 남한테 받아 가지고 이렇게 한단 말입니다. 이건 근래에 있는 거예요. 전자의 부처님 당시에는 그런 법이 없었어요. 그냥 네가 생긴 것이 태초요, 네가 생긴 것이 화두니라.
 
그런데 딴 사람이 내 밥을 대신 먹어 줄 수도 없는데도 불구하고 항상 구원을 받으려고 그러고, 항상 내가 잘되는 걸 타의에서 받으려고 한다면, 이건 전자의 석존으로부터 가르쳐 내려오신 조사 스님네들에 그 누가 되는 겁니다, 첫째. 둘째, 내가 이롭지 못하고 세세생생에 끄달릴 테니 얼마나 누가 되는 거냐. 얼마나 불충이냐 이겁니다. 육신적으로 뼈를 빌리고 살을 빌려서 내가 이렇게 생긴, 이 나를 낳아 준 육신 부모들한테도 누가 되는 거죠, 전부.  나 하나만 깨치면 전체가 다 공해서 일심으로, 공용으로서 돌아가기 때문에 내 가정 내 집들도 다 유유히 편리하게 돌아가는데 아, 나 하나가 그렇게 모르니 전부 끄달려서 인과응보와 유전성이 그냥 얽히고설켜서 뭐, 녹아지기는, 풀어지기는커녕 외려 덧붙여지지 않으면 다행이죠. 그러니 우리가 녹인다고 하는 것이 오히려 덧붙여 놓는 셈이다 이겁니다, 몰락 놓지 않는다면. 

왜? 이런 거 보셨죠? 큰 얼음 덩어리가 있는데 그거를 녹이려고 끓는 물 한 바가지를 갖다 부어 보십시오. 잠깐 그 거죽만 이렇게 녹는 듯했다가 다시 끓는 물 한 바가지 부은 것이 되얼어서 같이 두더기가 돼 버립니다.  안 그럴까요? 그러니까 모든 것을 몰락 그냥 놔 버리면, 봄이 오면 스스로서 끓는 물 한 바가지 떠 가지고 다니지 않아도 스스로서, 그 딴딴한 얼음은 스스로서 녹을 것이라 이겁니다.

그래서 아무리 속이 상해도 주인공에 넣어 한번 돌려놔라. 그러면은 금방 칼이라도 있으면 찔러 죽이리만큼 속이 상한다 할지라도 그것이 스르르르 봄이 와서 얼음장 같은 그 딴딴한 마음이 다 녹아 버리는 거예요. 그러니 사대오온이 공해서 돌아가는 것이 그대로, 즉 말하자면 삼심이 공해서 일심으로써 이렇게 돌아가니 모든 걸, 너한테서 나오는 거 너한테다 놔라 이겁니다. 그것이 화두이자 바로 길이니까. 진리니까.