답답하니 점집을 찾게 되는데 > 길을 묻는 이에게

수없이 억겁을 거듭거듭 거쳐 나오면서 모습을 바꿔 가면서 얼마나 아팠던가. 얼마나 쓰렸던가. 얼마나 고에 휘달렸던가. 그런 데도 불구하고 지금까지도 그 습을 놓지 못하고, 그 노비 문서를 놓지 못하고, 그 종 문서를 쥐고 다니는 이러한 여러분의 그 답답함을 나는 도대체 알 길이 없습니다. 도대체 떳떳하고 광대무변한 한 인간으로서 자유인이 되지 못하고 항상 노예로서 거지, 또는 귀신, 이런 짓들만 하고 다니니 이게 똑똑한 사람이 될 수 있겠습니까.
 
아무리 이 가운데 좋은 물건이 있다 하더라도 여러분이 그 물건을 쓸 줄 모르면 아무 소용이 없습니다. 아무리 이 세상을 다 주고 바꿀 수 없는 보물이, 보배가 여기 있다 하더라도 쓸 줄 모르면 그건 허탕이에요. 그 보배를 가지고도 당신네들이 쓰지 못하는 관계상 그 보물은 아무 쓸모 없이 된단 말입니다, 모두.
 
우리 그 은하계의 안에도, 이 중천세계의 우주 안에도 큰 은하계가 지금도 두 개씩이나 더 있고, 또 작은 은하계도 한 4천여 개 됩니다. 그 안에도  빛이 좀 작은 것도 있고 큰 것도 있고, 또는 빛을 내지 못하는 것도 있습니다.그냥 하나도 일어서지 못하고 우리네들 사람 살 때, 좀 살게끔 일어서질 못하고 아주 찌들려서 사는 것처럼. 그런 부분 부분이 얼마나 많이 같이 섞여서 돌아가는데요. 우리 사는 거나 똑같은 것입니다. 우리가 무리를 지어서 지금 돌아치는 거나 똑같아요. 뭐가 다른 게 있겠습니까?
 
나는 개떡같이만 봐요, 개떡같이. 왜? 개떡같이 보는 것은 내 한 점에 다 나 아님이 없기 때문에 개떡 같다 이 소립니다. 나를 개떡같이 보는 거니까 전부 다 개떡 같고, 위대하게 보면 전부 다 위대하게 보고 그러는 거예요. 사는 게 모두 그렇게 돌아가는 거죠. 힘이 있으면 빨아당겨서 제 것으로 만들고 힘이 없으면 거기에 들어가서 종노릇을 하는 것이 보통이거든요. 우리 우주의 섭류도 역시 힘이 있으면 탁 쳐서 그냥 버리거나 쫙 빨아들여서 자기 거로 만들거나, 이런 문제들이 숱하게 많으니깐요. 그러면 지금 이 안에서 살아나가는 여러분도 역시 다 같이 살아가면서 그렇게 살고 있지 않을까요?

여러분이 살아나가는 데도 마음들을 그렇게 쓰니 어찌 뺏기지 않고 삽니까? 하다못해 무당한테도 마음을 뺏기고 살지 않나, 부적한테 뺏기고 살질 않나, 장승한테 뺏기고 살질 않나, 남이 용왕이 있다니까 용왕한테 뺏기고 살질 않나. 전부 이름을 해 놓고는 그 이름한테 전부 뺏기고 살아요. 정신들이 있는 거예요, 없는 거예요? 내 정신 내가 가지고 사는 거지, 왜 자꾸 정신들을 뺏기고 사느냐 이겁니다.
 
모든 게 여러분의 마음에 달려 있어요. 이게 마음이 얼마나 기묘하고 묘하고 광대무변한지 여러분은 체험을 안 해 보셔서 그렇지 체험을 해 보세요. 모든 걸 체험하고 안으로 굴리면서…. 그런데 제 아비도 몰라요. 제 아비가 제 안에 있는데 모른단 말입니다. 그렇다고 해서, 제 아비가 여기 있다고 해서 둘로 보지 마세요. 내가 아비이자 자식이고, 자식이자 아비다 이겁니다, 그냥 그대로.
 
그래서 공했다고 그랬지 않았습니까. 공이자 색이고 색이자 공이다. 여직껏 끌고 다니는 거 지금도, 오늘도 부지런히 육신을 놀려서 밥해 먹이고, 빨래하는 사람 빨래하게 하고, 똥 눌 사람은 똥 누게 하고, 가다이를 다 치고 이러고서는 또 여기 나오게 만드는 이, 발걸음을 종종걸음을 걷게 한 그 장본인이 누굽니까? 바로 여러분의 성품에 따라서 환경을 자기가 조성해 나가고 화합을 시키고 조화를 이루고…. 이렇게 살아나가는 것도 여러분이지, 딴 데서 오는 게 아닙니다.
 
그런데 아이고, 이거는 영 안 되니 이놈의 노릇을 어떡하나 하고 안 된다고 생각을 했으니까 안 되는 거고, 된다고 생각을 하니까 되는 거고. 내가 새 달에 무당이 나쁘게 된다니까 그냥 나쁜 줄 알고 쩔쩔매는데 내 주인, 이 주장자의 주인이 없으니깐 그런 소리를 듣고 말리는 겁니다. 오히려 귀신한테 말리는 거예요. 내가 귀신이 되는 거지요. 내가 가고 싶으면 가고, 이사 갈 때 되면 가고, 내가 하고 싶으면 하고, 떡 해 먹고 싶으면 떡 해 먹고 아이, 이러는 거지, 누구에 의해서 해요? 안 그래도 지금 살기가 고달프다는데 아니, 여기에 끄달리고 저기에 끄달리고 어떻게 편안하게 살 때를 바랍니까?
 
고요한 마음, 부끄럽지 않은 마음, 온화하고 자비하고, 스스로서 자비가 나오고, 스스로서 지혜가 나오고, 모든 것은 한데, 내 주인공을 믿고 내 주인에다가 다 맡겨 놓고 감사하고, 거기서 물러나지 않는 믿음을 가져야 합니다. 들이고 내는 거, 일심에서 일체 만법이 나고, 일체 만법이 일심으로 드는 것인데 이걸 무시하고서 방황하니까 모든 문제가 틀어지는 거예요. ‘응, 네가 그렇게 나를 믿지 않고, 자기가 자기를 믿지 않고 그렇게 돌아치니까 너 좀 돌아봐라.’ 그러지 뭐, 그럼 어떻게 합니까.

어떤 사람이 이랬대요. 부적을 해다가 베개에다 넣고, 그것도 10만 원짜리, 7만 원짜리, 5만 원짜리 이렇게 해서 일곱 장을 사야 그달에 뭐 괜찮다고 그래 가지고선 그걸 다 사다가 여기도 놓고 저기도 놓고 그랬답니다. 그러다가 여기를 오게 됐대요. 여기를 며칠 다니면서 인제 설법을 듣고 그랬는데, 어느 날 밤 꿈에 스님이 오셔서 “너희가 여기저기 감춰 놓은 거 좀 내놔 봐라.” 그러더랍니다. “감춰 놓은 게 없습니다.” 하니까 “이것도 없어? 여기에 매달려서 너희가 잘되려 하느냐?” 하면서 그 베개에 있는 거 뭐, 있는 거 다 내놓으라 그러더니 다 그냥 후루루 그냥 이렇게, 그냥 삼켜 버리더랍니다. 그냥 이렇게 다 몰아서 놓는데 벌써 그냥 확, 그냥 불이 확 붙어 가지곤 그냥 흔적도 없더랍니다.
 
“그런 꿈을 꿨습니다. 이게 무슨 꿈입니까? 이거 해로울 꿈 아닙니까?” 그러기에 “아휴, 저러니 할 수 없지. 저렇게, 마음 쓰는 게 저렇게 가난하니 어찌 살기가 가난치 않을까.” 이런 말을 했지요. 그러면서 처음에는 그렇게 지금처럼 그렇게 말을 해 놓고선 또 ‘에이, 저 모습이 내 모습이요, 저것이 바로 나인데.’ 하고선 잘 다독거려서 “그게 아니라 이렇게 이렇게 하니까 그릇이 다 타 버렸으니 얼마나 좋아. 모든 것을 주인에게 맡기고 살면 편안치 않아?” 이렇게 처음부터 달래 가지고 나가야지 별수 없거든요. 하하하. 그놈의 거, 그 습을 다 떼어 버리려면요.
 
그래 가지고 내가 이렇게 여러분의 심부름을 하는 데도 불구하고 심부름 해 주는 그 공도 모르고, 여직껏 자기를 끌고 나오는 자기 주인의 그 공도 모르니 어떡합니까, 그거? 이제 그러지 말고 철저하게 자기의 주장자, 자기의 주인공 그 자체를 철저하게 믿고, 죄송하게 생각하고, 감사하게 생각하고, 물러서지 않도록 하세요. 우리가 하나하나 움죽거리는 거, 보고 듣고 오관을 통하는 것도 전부 거기에서 발휘됩니다. 거기 성품에서 다 나오는 것입니다. 그런데 왜 그렇게 바깥으로만 돌아야 합니까?

내 주인공은 내 보디가드처럼 항상 지니고 다니는 거나 마찬가지입니다. 그래서 어느 때에나, 즉 말하자면 아프거나 그래서 관하면 찰나에 의사가 되어 주고, 또 어떠한 일이 생겼다 하면 관세음이 되고, 좋은 데로 간다 하면 지장이 돼 주고, 칠성부처가 돼 주고 지신이 돼 주고 용신이 돼 주고 허공신이 돼 주고, 별거 별거 다 돼 줍니다. 그렇게 찰나찰나 바뀌는데 뭐가 답답합니까.

그렇게 바깥에 가서 물을 시간이 어디 있습니까? 바쁜데. 지금 바빠 죽겠어서 말을 하는데 얼른 자기한테 하는 게 다 빠르지 나가서 하는 게 빠릅니까? 예를 들어서 자기한테는 곧바로 그냥 통신이 되는 겁니다. 그러나 바깥에 나가서 하는 게 그렇게 듣느냐 안 듣느냐도 문제지만, 올바로 나가는 게 못 되고 또 빠른 길이 못 됩니다. 그러니까 항상 나와 나가, 나와 나가 항상 그렇게 빠르다는 걸 아셔야 됩니다. 나와 나가 더 빠르지 누가 더 빠릅니까?

그래 여북하면, 정히 답답하면 “야, 아무개야!” 자기 이름을 자기가 세 번 부르고 “‘너만이 할 수 있잖아! ’ 하고 아귀를 지어라.” 이렇게 말하는 겁니다. 그러나 그러지 않아도, 말소리를 내지 않고도 얼마든지 길에 가다가도 하고 앉았다가도 하고 섰다가도 하고 뭐, 그 누구하고 같이 있다가도 할 수 있는 거고 그러니까 항상 무슨 급한 일이 있으면 그렇게 해서 통신을 하게 되면 그냥 재깍, 재빨리 통신이 된단 얘깁니다. 그렇게 빠른 거를 가르치는 데도 불구하고 그렇게 하시면 어떡합니까?

이게 부처님에 직속, 즉 말하자면 통신처입니다. 그렇기 때문에 여러분들이 의심할 필요가 없습니다. 자기 아니면 제삼자가 자기를 대신 살아 줄 리 없고요. 그러니깐 꼭 여러분 개개인이 자기 아닌 자기를 꼭 믿어야 합니다. 믿고 그렇게 통신을 해야 합니다.