부끄러움 없는 불자가 되려면 > 길을 묻는 이에게

이 도리가 어렵다고 하시지만 어려운 게 아닙니다. 우리가 24시간 살아나가면서 고정된 게 하나라도 있습니까? 이거 보면 저거 봐야 하고 저거 보면 이거 봐야 하고, 이거 들으면 저거 들어야 하고 이 사람 만나면 저 사람 만나야 하고, 이리 가면 저리 가야 하고, 매사 게 그렇지 않습니까? 그런데 여러분이 내가 했다, 내가 살고 있고 내가 망했다 이런 말을 할 수 있겠습니까? 함이 없이 그냥 찰나찰나 화해서 돌아가는데 어떻게 그걸 산다고 하고 했다고 하고 내가 한다고 하겠습니까? 그 도리는 정신계와 물질계가 같이 호응해서 돌아가기 때문입니다. 우리가 정신계와 물질계가 같이 돌아가지 않는다면 이 몸뚱이도 없겠죠. 우리는 지수화풍에서 나왔고, 또 지수화풍이기 때문에 지수화풍을 먹고 살아요. 먹고 살고 또 요다음에 갈 땐 지수화풍으로 돌아가니 다 갚는 거지요. 이렇게 정확해요. 하나하나 살아나가는 전부가 말입니다.

이 모습은 물질계입니다. 그리고 볼 수도 쥘 수도 말할 수도 없지만 자기가 이렇게 살아 있는 이상 정신계는 자기한테 있단 얘기지요. 그거는 없다 있다를 논의할 필요도 없죠. 그냥 가지고 있으니까요. 자기가 살아 있으니까 있는 겁니다. 그래서 불성이라고 하죠. 불성인데 그 불성을 거꾸로 한번 말해 보세요. 성불입니다. 불성을 거꾸로 한번 말해 보시면 성불이에요. 그래서 ‘성불과 불성이 둘이 아니다. 네가 너부터 찾아라. 너부터 믿고 찾는다면 네가 이 자리에 다시 나와서 부모 자식 형제 인연을 짓고 세세생생 고생 안 하고도 훨훨 벗고 자유자재할 수 있느니라.’ 하는 겁니다.

지금 우리가 응아! 하고 나오면 죽는 날까지 그 기간을 채우려고 살아나가는 겁니다. 죽으러 말입니다. 근데 산다는 것이 죽으러, 기간을 채우러 가는 것이라 한다면, 그 미리 좀 죽으면 어떻습니까? 미리 좀 죽으면, 삶이 없이 산다면, 하는 바가 없이 한다면 어느 누구한테도 고개 뻣뻣이 안 하고 눈 돌리지 않고 항상 자비하고 더불어 같이 살 수 있는 그런 계기가 되지 않겠습니까?

경에 있는 말씀만 하지 마시고 될 수 있으면 자기 소리를 할 수 있어야 합니다. 진정코 자기가 알아야 될 문제, 그것을 아셔서 굴린다면 얼마나 이득이 많겠습니까? 그래서 어느 지원 스님이 “보꾹에는 어떻게 하는 것이 좋겠습니까?” 그래서 “봇장에 뭘 어떡해? 이 세상에 팔만대장경이 있다 할지라도 공생 공심 공체 공용 공식으로만 한다면 만법을 들이고 낸다 하더라도 조금도 걸림이 없어. 그러니까 그렇게 많은 책이 그 다섯 마디 안에 다 들어 있어. 그러니 그렇게 조성해서 남들이 모두 단 한 줄거리라도 알게끔 해!” 그랬죠.

우리가 밤이면 자죠? 낮이면 깨서 일을 하고요. 그래서 부처님께서 뭐라고 말씀하셨느냐 하면 “자면 와선이고 앉으면 좌선이고, 일을 하고 책을 보면 바로 행선이니라. 이 모두가 선 아닌 게 하나도 없으니 너희가 왈가왈부할 필요가 없다. 그냥 놔라.” 하셨습니다. 그냥 놓지 못해서, 죽을 때도 이 몸을 바로 벗지 못하고 몇 해씩이나 고생을 하고 똥을 싸고 이러는 분들이 얼마나 많습니까?

부설 거사 얘기 들으셨죠? “그저 난 가야겠다.” 그러면서 앉았다가 그냥 가셨죠. 그러니까 이 껍데기는, 이 모습은 집이에요. 자기 시자면서 집이라고요. 그래서 홀딱 벗어 놓고 ‘너 그동안 잘 살았어. 잘 있어. 예전에 내가 너를 형성시키고 진화시켜서 이렇게 가지고 나온 것은 시자로 쓸 양으로 가지고 나왔는데 인제 너는 다시 지수화풍으로 돌아가야 돼.’ 그러고선 딱 나왔단 말입니다. 또 딸은 딸대로 가죠. 밭에서 일을 하던 아들은 ‘아버지가 먼저 가셨다니까 안 되겠구나!’ 그러면서 급하니까 그냥 괭이 든 채로 갔단 말입니다. 부인은 김을 매다가 그냥 호미 자루 든 채로 또 갔단 말입니다. 이렇게 벗을 수가 있어야만 우리가 불제자라고 할 수 있지 않겠습니까? 진정한 뜻으로서의 불제자 말입니다.