각종 사고들이 우연은 아니겠지요 > 길을 묻는 이에게

이거는 내가 아무리 그럭하고 싶어도 대신 내가 똥 눠 줄 수도 없고 병 앓는 걸 대신 앓아 줄 수도 없고, 또 대신 죽어 줄 수도 없고, 대신 먹어 줄 수도 없고, 대신 잠자 줄 수도 없습니다. 안 그래요? 그렇기 때문에 이 도리의 섭류를 자유자재하려면 자기만이 자기를 알 수 있다는 겁니다. 그래서 보이지 않는 무(無)의 세계에 모든 전파를 하고, 또는 유(有)의 세계는 말로 하고 몸으로 행을 하고 이렇게 하는 거죠. 그런데 무의 세계의 중용은 한 찰나에 오고 가면서 일을 합니다.
 
그런데 그 사람네들이 왜 그렇게 됐느냐. 모두 과거에 어떻게 살았느냐에 따라서 마음의 차원이 이 세상에서 그냥 그대로 살아나가요, 차원대로. 그래서 서로, 우연이라는 건 없습니다. 잉태를 해서 애를 낳을 때도 그 어른들 차원에 따라서 잉태가 됩니다. 종자가 있죠, 왜? 대추 종자라든가 무 종자라든가 종자가 있듯이, 감나무에서는 감이 열리고 복숭아나무에서는 복숭아가 열리듯이 그거는 피치 못합니다. 그렇기 때문에 과거에 어떻게 살았느냐에 따라서 업을 지은 대로, 고 차원대로 가서 인연이 되거든요. 그렇기 때문에 소리가 나게 되지요. 깡통끼리 모였으면 깡통끼리 소리가 나요. 그냥 조금만 이렇게 저거 해도 소리가 나죠. 즉 인과를 지었으면, 또 업을 지었으면 서로가 그 업 지은 사람들끼리, 원수들끼리 만나고, 내가 예전에 그런 얘기 한 예가 있죠.
 
옛날에는 깻벌레 하고 거미들이 너무 많아서 이렇게 오줌을 통에다가 담아 가지곤 그것들을 오줌에다가 넣어서 죽였어요. 그것이 이 하루 깡통으로 잡아도 고 이튿날 또 봐도 또 그렇게 있는 거예요, 얼마나 많은지. 그냥 이 오줌통에다가 그냥 집게로 담아서는 저거 하면 그냥 오줌통에다 넣고 뚜껑 덮어 놓고 이렇게 죽였어요. 그런데 한 오십 살이 되도록, 아니 사십 몇 살이 되도록, 옛날에는 사십 몇 살이다 하면은 늙은이처럼 보였어요. 그래 그렇게 살다가 보니까 애가 없는 거예요. 애가 없는데 어느 스님이 가시다가 인제 그 애를…. 아니, 내가 얘길 거꾸로 했네요. 애를 인제 낳아서 기르는데 두 형제를 낳아서 길렀단 말입니다. 그렇게 많이 인제 죽이고 살았는데, 형제를 낳았는데 어느 중이 가다가 보시고선, 그 애를 보고 하시는 말씀이에요.
 
당신이 믿든 안 믿든, 쟤가 서당엘 가면은 서당에 갔다 올 때쯤 해서 이렇게 이렇게 해라. 하나는 깻벌레고 하나는 거미다. 거미가 원수를 갚으려고 나온 거니까 절대로 이거는 그냥 있어서는 안 되니까 그 철사로 이렇게 망을 해서 둥그렇게 병아리 집 모양으로 해서 놓고는 거기다가 가마떼기를 이렇게 하고 쪼금만 새를 내 놓고 그 안에다간 곁불을 질러서 놓고, 그러고서는 올 때가 되면 항아리 속에 들어가서 당신 스스로 항아리 뚜껑을 덮고 아무리 불러도 대답을 하지 말라고 그랬어요.
 
그래서 그대로 인제 하고 나니까 "엄마! 배고파. 엄마! 배고파." 하고 들어오더니만 그냥 막 악을 쓰고 울고불고 그냥 엄마 아빠를 찾고 막 울고 그러더니 어느 시간이 가니깐, 이 연놈들 어디 갔느냐 이거예요. 이 연놈들, 요 때에 원수 갚을 땐데 어디로 갔느냐고 그냥 펄펄 뛰고 울고 그러더니만, 너무 징그러워서 그 한 시간 동안 나오질 못하고 있다가 나왔는데 보니까 그 양쪽에 두 군데다가 해 놨는데, 하나는 깻벌레고 하나는 거민데 그냥 전부 걸쳐서 거기에 우물우물하더라는 겁니다. 그러니 그 스님께서 그거 살려준 거죠. 그러니 그 깻벌레하고 거미하곤 다 그 스님께서 다시 그 옷을 벗기고 천도를 시키고, 그 두 부부는 거기에서 모두 달려들어서 뜯어 먹힐 텐데 고만 뜯어 먹히지 않고 그대로 살아서 부처님 앞에 가서 공부를 하면서 생을 보냈대요.
 
그런 거와 같이 모든 게 마음속에서 나오는 겁니다, 그게. 그게 바로 과거에 어떻게 살았느냐에 따라서 업에서 나오는 거거든요. 그러니 이 몸속에 있는 그 생명의 의식들이 다, 선업도 있고 악업이 있고, 인과도 있고 유전도 있고 모두, 영계성도 있고 모두 거기에 뭉쳐 있는 겁니다. 그래서 우리가 공부를 하면 이것이 다 사라진다 이 소리예요.
 
불의의 사고를 당한다 하는 것도 고시간에 마침, 또 고렇게 가는 수가 어디 있느냐 이거죠. 그것도 우연히는 아니에요, 모두가. 그냥 가다가 자빠져서 코가 깨져도 그건 우연이라는 게 없습니다. 그건 절대 철칙이에요. 자기가 죄를, 알지 못하게 죄를 지으면 알지 못하고 받게 마련이고, 알고 짓는다면 알게 받게 마련이거든요. 그러니까 잘못되고 잘되고 모든 거를 그 공한 중심에다가 다 맡겨 놔라. 네가 죄 짓는 게 아니다.
 
왜 더불어 같이 살고 있으니까  공생이 아닙니까. 공생·공심·공체·공용·공식화 하고 그냥 같이 돌아가는데, 더불어 같이 살아나가는데 뭐가 내가 따로 있습니까. 내가 따로 지을 죄가 있나요? 생각해 보세요. 그렇다고 해서 마구 해서는 안 된단 말입니다. '내가 지을 게 없으니깐 그냥 내가 막 해도 죄가 안된다더라.' 하고 이럭해선 안 되죠, 또.

그러니까 모든 것은 자기 마음으로써 자기를 다스려서 그 불기둥, 즉 말하자면 중심주에다가 모든 거를 놔라 이겁니다. 거기다 맡겨라. 우리가 돌아가는 것이, 돌아가는 수레가 바로, 우리 돌아가는 몸이 다 거기에 꿰여서 돌아가고 있으니까.