아미타경 말씀 중에 이런 게… > 길을 묻는 이에게

동방이 따로 있다고 생각하십니까. 그럼 귀신 방귀씨는 어디로부터 왔다고 생각하십니까. 이 마음이 내가 부와 자가 상봉을 하게 되면은 둘이 아니기 때문에 그저 보면 보는 대로 시가 읊어지고 들으면 듣는 대로 시가 읊어지고 그러는 거지마는, 그거를 머리로써 고생한다고 되는 게 아닙니다. 생각을 내 가지고 연구를 해 가지고 하는 게 아니에요. 그러니까 귀신 방귀씨가 어디서 왔는지도 모르죠.

이것이 경을 달달달달 외우고 다 안다 하더라도 그저 안다는 것도 거기다 놓고, 부처님이 어떻게 하고 어떻게 하는 거 다 안다 하더라도 아는 거는 나중에 깨달아서 써먹게 하고, 그것조차도 모든 걸 거기다 놔야 합니다. 거기 맡기고 ‘알아도 네가 알지, 나는 관리인이요 시자일 뿐이야.’ 하고선 거기다 다 놔 버리세요. 몽땅, 하나도 없이, 나 죽고 사는 것까지도 다 놨을 때에, 다 하나도 버릴 게 없이 될 때 ‘산은 산이요, 물은 물이다’ 하는 소리가 그게 진짜로 법이 되고 진짜로다가 그게 그대로 한데 떨어지지 않는 말이 됩니다. 

그러니까 내가 나기 위해서 한 번 죽어야 하고, 둘이 아닌 도리를 알기 위해서 더불어 죽어야 하고, 또는 더불어 나투기 위해서 세 번 죽어야 된다 이 소리죠. 그러니까 그렇게 알고, 이런 거를 계기로 해서 우리가 ‘아, 내가 이렇게 아는 것조차도 그 주인공, 바로 거기에서 나오는 거고 내 자성불이라는 것이 바로 그대로 심봉으로 인해서 내가 이렇게 돌아가는 맷돌과 같지 않은가.’ 하고 모든 걸 바로 거기다가 자꾸 되넣으세요. 그러면 저절로 갈려 나올 테니까요. 그 작업을 한번 해 보세요. 한 일 년만 그 작업을, 그냥 모르는 척하고 모든 거 거기다 놓고 가 보시기 바랍니다.